卷六·菩提达磨尊者

　　尊者姓刹利帝，本名菩提多那，后遇般若多罗尊者，改号达磨。师恭禀教义，服勤左右，垂四十年，未尝废缺。迨尊者顺世，遂演化本国，远近学者靡然向风，经六十余载，度无量众。时值异见王轻毁三宝，师知叹息：​“彼德薄，当何救之？​”因命其徒波罗提往彼说法。异见王怒而问曰：​“何者是佛？​”曰：​“见性是佛。​”王曰：​“师见性否？​”曰：​“我见佛性。​”王曰：​“性在何处？​”曰：​“性在作用。​”王曰：​“是何作用？​”波罗提即说偈云：​“在胎为身，处世为人。在眼曰见，在耳曰闻。在鼻辨香，在口谈论。在手执捉，在足运奔。遍现俱该法界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。​”王闻偈领悟，乃悔前非。因问曰：​“仁者智辨，当师何人？​”答曰：​“即大王叔菩提达磨也。​”王闻惊骇，遽敕近臣特加迎请。师即随使而至，为王忏悔前非。王因泣谢师训，钦崇三宝。

　　一日，师念行化时至，乃辞祖塔，别王而行。王乃具大舟，率臣僚，送至海壖。师泛重溟，凡三周寒暑，达于南海。实梁普通八年也。广州刺史萧昂表闻，武帝遣使迎请至金陵。帝问曰：​“朕造寺写经，不可胜纪，有何功德？​”师曰：​“此人天小果，有漏之因。如影随形，虽有非实。​”帝曰：​“如何是真功德？​”师曰：​“净智妙圆，体自空寂。如是功德，不以世求。​”帝又曰：​“如何是圣谛第一义？​”师曰：​“廓然无圣。​”帝曰：​“对朕者谁？​”师曰：​“不识。​”帝不领悟。

　　师知机不契合，潜回江北，寓止于嵩山少林寺。面壁而坐，终日默然，人莫之测，谓之壁观。时有僧神光者，博览群书，善谈玄理。闻师住止少林，乃躬往参承，师终面壁无语。一夜天大雨雪，光坚立不动，迟明，积雪过膝。师悯而慰问之，然终无诲言。光乃潜取利刀，自断左臂，置于师前。师知是法器，因与易名曰慧可。光曰：​“诸佛法印，可得闻乎？​”师曰：​“诸佛法印，匪从人得。​”光曰：​“我心未宁，乞师与安。​”师曰：​“将心来安。​”光曰：​“觅心了不可得。​”师曰：​“与汝安心竟。​”

　　师居少林九年，欲西返天竺。乃命门人曰：​“时将至矣，汝等试各言所得。​”时门人道副曰：​“如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。​”师曰：​“汝得吾皮。​”尼总持曰：​“我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。​”师曰：​“汝得吾肉。​”道育曰：​“四大本空，五阴非有。而我见处，无一法可得。​”师曰：​“汝得吾骨。​”最后慧可礼拜，后依位而立。师曰：​“汝得吾髓。​”乃以如来正法眼嘱授慧可，示以偈云：​“吾本来兹土，传教救迷情。一花开五叶，结果自然成。​”说已，端居而逝。即后魏孝明帝太和十九年（按：魏孝明帝无太和年号，​《五灯会元》作“魏文帝大统二年”​）。其徒为之葬熊耳山，起塔于定林寺。

　　后二年，魏宋云奉使西域回，遇师于葱岭，见手携只履，翩翩独逝。云问：​“师何往？​”师曰：​“西天去。​”云茫然别师。迨孝庄即位，云具奏其事。帝令启圹视之，惟见空棺，一只革履存焉，举朝惊异。奉诏取遗履供养于少林寺，后为人窃往五台华严寺，今不知所在矣。