安分篇第六

　　《景行录》云：​“知足可乐，多贪则忧。​”

　　知足者贫贱亦乐，不知足者富贵亦忧。

　　知足常足，终身不辱。知止常止，终身不耻。

　　将上不足，比下有余。

　　若比向下，生无有不足者。

　　《击壤诗》云：​“安分身无辱，知机心自闲。虽居人世上，却是出人间。​”

　　《神童诗》云：​“寿夭莫非命，穷通各有时。迷途空役役，安分是便宜。​”

　　子曰：​“富与贵，是人之所欲也。不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。​”

　　不义而富且贵，于我如浮云。

　　老子曰：​“知其荣，守其辱。​”

　　荀子曰：​“自知者不怨人，知命者不怨天。怨人者穷，怨天者无志。失之己，反之人，岂不亦迂哉！”

　　荣辱之大分，安危利害之常体，先义而后利者荣，先利而后义者辱。荣者常通，辱者常穷。通者常制人，穷者常制于人，是荣辱之大分也。

　　命合吃粗食，莫思重罗面。量其所入，度其所出。

　　子曰：​“君子固穷，小人穷斯滥矣。​”

　　省吃省用省求人。

　　汪信民常言：​“人常咬得菜根，则百事可为。​”

　　《中庸》云：​“素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。​”

　　子曰：​“不在其位，不谋其政。​”

　　先儒曰：​“休怨我不如人，不如我者尚众。休夸我能胜人，胜如我者更多。​”

　　人胜我无害，彼无蓄怨之心。我胜人非福，恐有不测之祸。

　　过分求福适以速祸，安分远祸将自得福。

　　人只把不如我者较量，则自知足。

　　二眉曙青朱先生曰：​“天下富贵贫贱俱有个真实受用。闭户心无所营，何事扫除开门？活水青山，见在繁华，凡得天地之正气者，俱能悦吾之目，盈吾之耳，适吾之口，克吾之腹。动容周旋，莫不为我开设；随缘取用，何曾有意收放。异乎人者，视听言动；同乎人者，眼耳口鼻。其心可富，天下贫者终不患贫；此心可寿，天下夭者终不患夭。只管不出户庭，功德遍及大千。至若妻子田宅，日前安乎本分，身后听其自然。​”

　　滥想徒伤神，妄动反致祸。

　　《书》曰：​“满招损，谦受益。​”

　　印观卖绵于市。有署调者以谷买之而还。有鸢攫其绵堕印观家。印观取归市署调曰：​“鸢堕汝绵于吾家，故还汝。​”署调曰：​“鸢攫绵与汝，天也。吾何为受？​”印观曰：​“然则还汝谷。​”署调曰：​“吾与汝者市二日，谷已属汝矣。​”二人相让，并弃于市而归。掌市官以闻王。并赐爵。

　　洪耆燮少贫甚，无料一日早，婢儿踊跃献七两钱，曰：​“此在鼎中，米可数石，柴可数驮。天赐！天赐！”公惊曰：​“是何金？​”即书失金人推去等字，付之门楣而待。俄而姓刘者来问书意，公悉言之。刘曰：​“理无失金于人之鼎内，果天赐也。盍取之？​”公曰：​“非吾物何？​”刘俯伏曰：​“小的昨夜为窃鼎来，还怜家势萧条而施之。今感公之廉价，良心自发，誓不更盗，愿欲常侍，勿虑取之。​”公即还金曰：​“汝之为良则善矣。金不可取。​”终不受。后公为判书，其子在龙为宪宗国舅。刘亦见信，身家大昌。