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东北一枝花 -张哈哈

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王守仁的名句

类型：

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作者：

王守仁李白苏轼杜甫王维屈原陆游荀子韩愈曹操杜牧李贺李煜柳永晏殊秦观曹植高适王勃岳飞朱熹岑参姜夔孟郊韦庄元稹曾巩苏辙唐寅张先曹丕鲍照张岱李益苏洵贾岛于谦杨慎宋玉阮籍张籍辛弃疾李清照白居易李商隐陶渊明孟浩然刘禹锡诸葛亮欧阳修王安石范仲淹杨万里黄庭坚王昌龄龚自珍温庭筠谢灵运文天祥柳宗元曾国藩韦应物刘长卿司马光晏几道司马迁元好问曹雪芹范成大卢照邻陈子昂周邦彦张九龄骆宾王王守仁关汉卿马致远朱敦儒顾炎武纳兰性德司马相如

朝代：

先秦两汉魏晋南北朝隋代唐代五代宋代金朝元代明代清代

形式：

诗文古籍谚语对联

予弟守文来学，告之以立志。 —— 王守仁《示弟立志说》

守文因请次第其语，使得时时观省；且请浅近其辞，则易于通晓也。 —— 王守仁《示弟立志说》

因书以与之。 —— 王守仁《示弟立志说》

夫学，莫先于立志。 —— 王守仁《示弟立志说》

志之不立，犹不种其根而徒事培拥灌溉，劳苦无成矣。 —— 王守仁《示弟立志说》

世之所以因循苟且，随俗习非，而卒归于污下者，凡以志之弗立也。 —— 王守仁《示弟立志说》

有求为圣人之志，然后可与共学。 —— 王守仁《示弟立志说》

人苟诚有求为圣人之志，则必思圣人之所以为圣人者安在。 —— 王守仁《示弟立志说》

非以其心之纯乎天理而无人欲之私与？ —— 王守仁《示弟立志说》

圣人之所以为圣人，惟以其心之纯乎天理而无人欲，则我之欲为圣人，亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。 —— 王守仁《示弟立志说》

欲此心之纯乎天理而无人欲，则必去人欲而存天理。 —— 王守仁《示弟立志说》

务去人欲而存天理，则必求所以去人欲而存天理之方。 —— 王守仁《示弟立志说》

求所以去人欲而存天理之方，则必正诸先觉，考诸古训，而凡所谓学问之功者，然后可得而讲，而亦有所不容己矣。 —— 王守仁《示弟立志说》

夫所谓正诸先觉者，既以其人为先觉而师之矣，则当专心致志，惟先觉之为听。 —— 王守仁《示弟立志说》

言有不合，不得弃置，必从而思之；思之不得，又从而辨之，务求了释，不敢辄生疑惑。 —— 王守仁《示弟立志说》

师严，然后道尊；道尊，然后民知敬学。 —— 王守仁《示弟立志说》

苟无尊崇笃信之心，则必有轻忽慢易之意。 —— 王守仁《示弟立志说》

言之而听之不审，犹不听也；听之而思之不慎，犹不思也；是则虽曰师之，犹不师也。 —— 王守仁《示弟立志说》

夫立志亦不易矣。 —— 王守仁《示弟立志说》

吾十有五而志于学，三十而立。 —— 王守仁《示弟立志说》

立者，志立也。 —— 王守仁《示弟立志说》

虽至于不逾矩，亦志之不逾矩也。 —— 王守仁《示弟立志说》

志岂可易而视哉！ —— 王守仁《示弟立志说》

心也，性也，命也，一也。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

通人物，达四海，塞天地，亘古今，无有乎弗具，无有乎弗同，无有乎或变者也，是常道也。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

其应乎感也，则为恻隐，为羞恶，为辞让，为是非；其见于事也，则为父子之亲，为君臣之义，为夫妇之别，为长幼之序，为朋友之信。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

六经者非他，吾心之常道也。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

斯吾产业库藏之积也！ —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

六经之学，其不明于世，非一朝一夕之故矣。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

尚功利，崇邪说，是谓乱经；习训诂，传记诵，没溺于浅闻小见，以涂天下之耳目，是谓侮经；侈淫辞，竞诡辩，饰奸心盗行，逐世垄断，而犹自以为通经，是谓贼经。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

经正则庶民兴，庶民兴斯无邪慝矣。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

世之学者，得吾说而求诸其心焉，其亦庶乎知所以为尊经也矣。 —— 王守仁《稽山书院尊经阁记》

君子居之，何陋之有？ —— 王守仁《何陋轩记·节选》

因名之曰何陋，以信孔子之言。 —— 王守仁《何陋轩记·节选》

问君何事日憧憧，烦恼场中错用功。 —— 王守仁《咏良知四首示诸生·其二》

莫道圣门无口诀，良知两字是参同。 —— 王守仁《咏良知四首示诸生·其二》

阳明子既为何陋轩，复因轩之前营，架楹为亭，环植以竹，而名之曰君子。 —— 王守仁《君子亭记》

中虚而静，通而有间，有君子之德。 —— 王守仁《君子亭记》

外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。 —— 王守仁《君子亭记》

应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。 —— 王守仁《君子亭记》

清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。 —— 王守仁《君子亭记》

竹有是四者，而以君子名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。 —— 王守仁《君子亭记》

夫子盖自道也！ —— 王守仁《君子亭记》

吾见夫子之居是亭也，持敬以直，内静虚而若愚，非君子之德乎？ —— 王守仁《君子亭记》

遇屯而不慑，处困而能亨，非君子之操乎？ —— 王守仁《君子亭记》

昔也行于朝，今也行于夷，顺应物而能当，虽守方而弗拘，非君子之时乎？ —— 王守仁《君子亭记》

其交翼翼，其处雍雍，意适而匪懈，气和而能恭，非君子之容乎？ —— 王守仁《君子亭记》

夫子盖嫌于自名也，而假之竹。 —— 王守仁《君子亭记》

虽然，亦有所不容隐也。 —— 王守仁《君子亭记》

夫子之名其轩曰何陋，则固以自居也。 —— 王守仁《君子亭记》

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