译文
滔滔江河归大海,而海水的潮涨潮落,都随月亮的圆缺而变化。偏偏到了中秋凉秋、明月半满之时,明月与江潮相映,拼成天地间两大绝景。好似有人将明月擦拭得如金镜般明净,又是谁撕裂银河,让江涛奔涌倾泻?想来伍子胥今夜得见嫦娥,千古沉冤终于得以洗雪。
月光直泻而下,照亮海底蛟龙的巢穴;潮声轰鸣冲天,震动蟾蜍藏身的月宫。放眼天地之间,澄澈明净,如同被彻底洗刷过一般。满腔豪情足以驱散脂粉娇柔之气,举杯痛饮,气势仿佛能吞并吴越两国。等到明日把今夜的奇景与壮怀讲给晚辈听,定会让他们心惊动容、为之折服。
注释
满江红:词牌名,又名《上江虹》、《念良游》、《伤春曲》
《满江红·中秋夜潮》是一首中秋咏潮词。词人借中秋之夜涨潮和月圆的自然景物,抒写伍子胥无辜被杀的冤案,对他寄予同情,并借古喻今,抒发了他对南宋朝廷的强烈愤懑。这首词格调沉郁顿挫、激昂慷慨,意境深沉,充满了激荡今古的豪气。
史达祖本是婉约派词人,前人之所以推崇他,主要是因为他拥有婉约细腻的词风。但实际上,他的词风并非仅限于婉约一派,就像这首词,便抒发了他心中不常显露的豪气与激情,风格沉郁顿挫且激昂慷慨,语句铿锵有力,意境深邃悠远,运笔沉稳老练,饱含着贯通古今的豪迈之气。这能帮助读者更全面地了解史达祖其人及其词作。
中秋海潮是大自然的壮丽景观,早在北宋,苏轼就曾写下《八月十五看潮五绝》,其首句写道:“定知玉兔十分圆,已作霜风九月寒。寄语重门休上钥,夜潮留向月中看”。到了南宋,辛弃疾也有《摸鱼儿·观潮上叶丞相》等佳作传世。史达祖这首题为“中秋夜潮”的《满江红》,在一定程度上继承了苏、辛的豪放
史达祖1163~1220?年,字邦卿,号梅溪,汴(河南开封)人。一生未中第,早年任过幕僚。韩侂胄当国时,他是最亲信的堂吏,负责撰拟文书。韩败,史牵连受黥刑,死于贫困中。史达祖的词以咏物为长,其中不乏身世之感。他还在宁宗朝北行使金,这一部分的北行词,充满了沉痛的家国之感。今传有《梅溪词》。存词112首。
尧、舜、禹、汤、文、武、成、康之际,何其爱民之深,忧民之切,而待天下以君子长者之道也。有一善,从而赏之,又从而咏歌嗟叹之,所以乐其始而勉其终。有一不善,从而罚之,又从而哀矜惩创之,所以弃其旧而开其新。故其吁俞之声,欢休惨戚,见于虞、夏、商、周之书。成、康既没,穆王立,而周道始衰,然犹命其臣吕侯,而告之以祥刑。其言忧而不伤,威而不怒,慈爱而能断,恻然有哀怜无辜之心,故孔子犹有取焉。
《传》曰:“赏疑从与,所以广恩也;罚疑从去,所以慎刑也。”当尧之时,皋陶为士。将杀人,皋陶曰“杀之”三,尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚,而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”,尧曰“不可,鲧方命圮族”,既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人,而从四岳之用鲧也?然则圣人之意,盖亦可见矣。
《书》曰:“罪疑惟轻,功疑惟重。与其杀不辜,宁失不经。”呜呼,尽之矣。可以赏,可以无赏,赏之过乎仁;可以罚,可以无罚,罚之过乎义。过乎仁,不失为君子;过乎义,则流而入于忍人。故仁可过也,义不可过也。古者赏不以爵禄,刑不以刀锯。赏之以爵禄,是赏之道行于爵禄之所加,而不行于爵禄之所不加也。刑之以刀锯,是刑之威施于刀锯之所及,而不施于刀锯之所不及也。先王知天下之善不胜赏,而爵禄不足以劝也;知天下之恶不胜刑,而刀锯不足以裁也。是故疑则举而归之于仁,以君子长者之道待天下,使天下相率而归于君子长者之道。故曰:忠厚之至也。
《诗》曰:“君子如祉,乱庶遄已。君子如怒,乱庶遄沮。”夫君子之已乱,岂有异术哉?时其喜怒,而无失乎仁而已矣。《春秋》之义,立法贵严,而责人贵宽。因其褒贬之义,以制赏罚,亦忠厚之至也。

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