赠饶州韦之晋别驾

天道不可问，问天天杳冥。如何日月霜，百卉皆凋零。

爝火乱白日，夜光杂飞萤。贾生贤大夫，所殊离汉庭。

河色本异洛，渭流颇殊泾。清浊共朝宗，滔滔曾莫停。

巨川用舟楫，傅说匡武丁。大阙胶潢洿，不使济沧溟。

中夜击唾壶，仰头望天庚。三台位尚阙，群象徒荧荧。

鸾翮时暂铩，龙门昼常扃。心倾下士尽，眼顾贫交青。

幽室养虚白，香茶陶性灵。应将混荣辱，讵肯甘膻腥。

至道是吾本，浮云劳我形。手中菩提子，身外《莲花经》。

兴来步出门，长啸临江亭。毫端洒垂露，赋里摇文星。

大音比叫钟，大智同挈瓶。巴歌利节曲，布鼓随雷霆。

陋巷一簟食，在原双鹡鸰。每怀受施恩，长记座右铭。

食惠饱复饭，饮仁醉还醒。绵绵寄生叶，泛泛无根萍。

萍岂不随流，爱君水清泠。叶岂不恋本，爱君树芳馨。

彷徨窃三省，感激终百龄。开閤眷已重，扫门心匪宁。

铅刀冀效割，钝刃思发铏。危弦托在兹，实愿知音听。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！