书怀

幼学慕高远，读书不求解。志为逍遥游，耻以声名卖。

宁从子桑简，不愿伯夷隘。未常忧瓠落，岂复顾机械。

遁时良无闷，涉俗适得怪。但使心休休，那论行夬夬。

世涂剧坎阱，人理甚蜂虿。低颜费将迎，非意成睚眦。

铁冠喜弹画，法吏乐罥絓。洗濯出瘢痍，丹青恣描画。

抗言畏不伤，奉职谓匪懈。指擿本无瑕，销铄缘鼓韛。

群嬉更啸呼，斗巧逾狡狯。抵巇加捷翻，取必期称快。

上恩初优假，一眚犹纵解。虽蒙三面宽，未免六翮铩。

全生愧液樠，有道羡瘖瞆。失马未必悲，堕甑何足喟。

后皇物群生，大块为之噫。在盈或时亏，有支那可坏。

行苇无践履，甘棠勿剪拜。犹将采葑菲，讵有弃菅蒯。

宁当置韶濩，始欲荐任韎。厌饫椒与兰，玩惜饐而餲。

宿名守枯槁，知命遗芥蒂。猖狂蹈大方，屈服嗌若喝。

腰舟虽云慎，吹齑亦已惫。既往诚无追，有来当自戒。

萧萧鬓毛改，杳杳岁月迈。愚谋向千失，晚悟犹一洒。

龟手世絣絖，支离保针茝。鬻渡学操舟，闭肆从问卦。

念皆贤者为，亟闻古人话。有田倚江湖，往岁成亩浍。

还归岂无图，绪业颇未败。采菰仍得鱼，种榆因及薤。

小屋蔽蓬茅，大囷输精稗。逢迎具壶浆，称贷偿私债。

暑从泉流濯，寒有檐日晒。何苦事明经，区区矜地芥。

　　臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋，此自然之理也。

　　然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何哉？小人所好者禄利也，所贪者财货也。当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其兄弟亲戚，不能自保。故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君子则不然。所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而共济；终始如一，此君子之朋也。故为人君者，但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。

　　尧之时，小人共工、驩兜等四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，尧之天下大治。及舜自为天子，而皋、夔、稷、契等二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一大朋，而周用以兴。后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而释之，然已无救矣。唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊流。”而唐遂亡矣。

　　夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛戮清流之朋，莫如唐昭宗之世；然皆乱亡其国。更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之；然而后世不诮舜为二十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨君子与小人也。周武之世，举其国之臣三千人共为一朋，自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以兴者，善人虽多而不厌也。

　　嗟呼！夫兴亡治乱之迹，为人君者，可以鉴矣。