大唐中兴颂歌

昔在唐天宝，禄山反范阳。天子狩蜀都，贼兵入西京。

肃宗起灵武，国势重恢张。二载收长安，銮舆迎上皇。

小臣有元结，作诗颂大唐。欲令一代典，风烈追宣光。

真卿作大字，笔法名天下。磨厓勒斯文，神理遗来者。

书过泗亭碑，文匹淮夷雅。留此系人心，枝撑正中夏。

先公循良吏，海内推名德。驱马复悠悠，分符指南极。

遐眺道州祠，流览浯溪侧。如见古忠臣，精灵感行色。

匪烦兼两载，不用金玉装。携此一纸书，存之贮青箱。

以示后世人，高山与景行。天运有平陂，名迹更存亡。

宝弓得堤下，大具归西房。旧物犹生怜，何况土与疆。

却念蒸湘间，牧骑已如林。西南天地窄，零桂山水深。

岣嵝大禹迹，万木生秋阴。一峰号回雁，朔气焉得侵。

恐此浯厓文，苔藓不可寻。藏之箧笥中，宝之过南金。

此物何足贵，贵在臣子心。援笔为长歌，以续中唐音。

　　灵、博之山，有象祠焉。其下诸苗夷之居者，咸神而祠之。宣慰安君，因诸苗夷之请，新其祠屋，而请记于予。予曰：“毁之乎，其新之也？”曰：“新之。”“新之也，何居乎？”曰：“斯祠之肇也，盖莫知其原。然吾诸蛮夷之居是者，自吾父、吾祖溯曾高而上，皆尊奉而禋祀焉，举而不敢废也。”予曰：“胡然乎？有鼻之祀，唐之人盖尝毁之。象之道，以为子则不孝，以为弟则傲。斥于唐，而犹存于今；坏于有鼻，而犹盛于兹土也，胡然乎？”

　　我知之矣：君子之爱若人也，推及于其屋之乌，而况于圣人之弟乎哉？然则祀者为舜，非为象也。意象之死，其在干羽既格之后乎？不然，古之骜桀者岂少哉？而象之祠独延于世，吾于是盖有以见舜德之至，入人之深，而流泽之远且久也。

　　象之不仁，盖其始焉耳，又乌知其终之不见化于舜也？《书》不云乎：“克谐以孝，烝烝乂，不格奸。” 瞽瞍亦允若，则已化而为慈父。象犹不弟，不可以为谐。进治于善，则不至于恶；不抵于奸，则必入于善。信乎，象盖已化于舜矣！《孟子》曰：“天子使吏治其国，象不得以有为也。”斯盖舜爱象之深而虑之详，所以扶持辅导之者之周也。不然，周公之圣，而管、蔡不免焉。斯可以见象之既化于舜，故能任贤使能而安于其位，泽加于其民，既死而人怀之也。诸侯之卿，命于天子，盖《周官》之制，其殆仿于舜之封象欤？

　　吾于是益有以信人性之善，天下无不可化之人也。然则唐人之毁之也，据象之始也；今之诸夷之奉之也，承象之终也。斯义也，吾将以表于世，使知人之不善，虽若象焉，犹可以改；而君子之修德，及其至也，虽若象之不仁，而犹可以化之也。”