遗表

　　臣闻生必尽忠，乃臣节之常守；没犹有恋，盖主恩之难忘。辄忍须臾之期，少舒迫切之恳，痛靡自觉，辞皆不伦。伏念臣生而遂孤，少乃从学。游心儒术，决知圣道之可行；结绶仕途，不信贱官之能屈。才脱中铨之冗，遽参丽正之荣。耻为幸人，窃论国体。昨自明肃厌代之后，陛下奋权之初，首承德音，占预谏列。念昔执卷，惟虞无位之可行；况今得君，安敢惜身而少避？间斥江湖之远，旋尘待从之班，大忤权贵，几成废放。属羌臣之负险，顾将列之难裁，乃副帅权，仍峻使任，亦尝周旋战备，指目地形。力援定川之师，始期遇敌；誓复横山之壤，亟逼讲和。虽微必取之功，多弥未然之患。预中枢之密勿，曾不获辞；参大政之几微。益难胜责。自念骤膺於宠遇，固当勉副於倚毗。然而事久敝则人惮於更张，功未验则俗称於迂阔。以进贤援能为树党，以敦本抑末为近名。洎忝二华之行，愈增百种之谤。上系天听终辨众谗，因恳避於钧衡爰就班于符竹。一违近署，五易名城。虽圣恩曲示于便安，奈神道常恶其盈满。请麾上颍，盖遭拙诊之未平；息鞍东徐，益觉良医之不效。唯积疴之见困，非晚岁之能支。神不在形，气将去干。冥冥幽壤，倐为长往之期；穆穆清光，永绝再瞻之望。肝胆催落，精魄飞扬。然臣起于诸生，历此华贯，雨露泽於数世，圭组焕於一门，有如臣焉，足为荣矣。当瞑目以无憾，尚贪生而何为？盖念所惜者盛时，所眷者明主，虽性命之际，已能自通；然君臣之间，岂易忘报？但无怛化，以竭遗忠，敢惮陈於绪言，庶无负於没齿！伏望陛下调和六气，会聚百祥，上承天心，下徇人欲。明慎刑赏而使之必当，精审号令而期於必行。尊崇贤良，裁抑侥幸，制治於未乱，纳民于大中。如此则不独微臣甘从於异物，庶令率土永寖於淳风。

　　言逐涕零，命随疏殒。臣无任惶惧战惕之至。

　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非邪？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。

　　与可画竹，初不自贵重，四方之人，持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可：“竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰：“苏子辩矣，然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，《筼筜谷》其一也。予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。

　　元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语。而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。