爱石为达官索去诗以送之

昔有拂袖人，遗我袖中石。盈袖琥珀光，出袖鹅黄色。

浣手方拜嘉，肃客虚前席。馀生久索居，介友来三益。

静贮称幽閒，谛观永无射。尘根渐以空，面目差可识。

鬼斧斲嶙峋，蜂房攒薄蚀。嵚岑嵌太虚，磊砢削绝壁。

月落天根净，水清云脚直。点缀石蒲清，掩映山烟碧。

愿从生公游，顽心契禅寂。愿上米家船，奇形慊坚癖。

不愿随女娲，补天效神力。不愿逢五丁，凿山启蚕僰。

不愿宋人愚，燕石徒衒饰。不愿卞生痴，怀宝自贻戚。

相期携手归，劳生谢形役。胡然中道捐，飙风来自北。

家无担石储，门有车马客。儿童少所见，惊趋迎棨戟。

鸡犬少所见，飞走遵蓬棘。枯禅正下床，自蹑双蜡屐。

左手结绳枢，右手招良觌。珍重谷城公，韬光倚檐隙。

焉知排闼人，乃是朝天客。入门周四顾，注目中唐甓。

问客何所来，问客何所索。客言来所来，客言索所索。

私赏顽石顽，请以金钱易。野人不识钱，惟知畏三尺。

仓皇违古欢，缱绻不能释。良晤难久淹，前期宁再得。

陈迹当乖分，神交讵悬隔。君心如我心，与运随转侧。

磨涅防磷缁，永言保坚白。

　　人未有不乐为治平之民者也，人未有不乐为治平既久之民者也。治平至百余年，可谓久矣。然言其户口，则视三十年以前增五倍焉，视六十年以前增十倍焉，视百年、百数十年以前不啻增二十倍焉。

　　试以一家计之：高、曾之时，有屋十间，有田一顷，身一人，娶妇后不过二人。以二人居屋十间，食田一顷，宽然有余矣。以一人生三计之，至子之世而父子四人，各娶妇即有八人，八人即不能无拥作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十间，食田一顷，吾知其居仅仅足，食亦仅仅足也。子又生孙，孙又娶妇，其间衰老者或有代谢，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十间，食田一顷，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，视高、曾时口已不下五六十倍，是高、曾时为一户者，至曾、元时不分至十户不止。其间有户口消落之家，即有丁男繁衍之族，势亦足以相敌。或者曰：“高、曾之时，隙地未尽辟，闲廛未尽居也。”然亦不过增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而户口则增至十倍二十倍，是田与屋之数常处其不足，而户与口之数常处其有余也。又况有兼并之家，一人据百人之屋，一户占百户之田，何怪乎遭风雨霜露饥寒颠踣而死者之比比乎？

　　曰：天地有法乎？曰：水旱疾疫，即天地调剂之法也。然民之遭水旱疾疫而不幸者，不过十之一二矣。曰：君、相有法乎？曰：使野无闲田，民无剩力，疆土之新辟者，移种民以居之，赋税之繁重者，酌今昔而减之，禁其浮靡，抑其兼并，遇有水旱疾疫，则开仓廪，悉府库以赈之，如是而已，是亦君、相调剂之法也。

　　要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以养人者，原不过此数也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以为民计者，亦不过前此数法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又况天下之广，其游惰不事者何能一一遵上之约束乎？一人之居以供十人已不足，何况供百人乎？一人之食以供十人已不足，何况供百人乎？此吾所以为治平之民虑也。