经筵闻讲中庸有述呈诸寅长

龙飞御八极，虎殿开群经。礼乐焕明制，冠裳粲充庭。

大哉中庸理，纯粹复至精。微言尽幽渺，至治通神灵。

内存戒惧功，外有位育能。宋儒阐名义，孔学昭仪刑。

煌煌精一传，千岁如日星。默契入玄化，冲居澹聪明。

圣心仰熙缉，吾道方施行。微官窃臣从，列侍随公卿。

恭闻圣贤训，内顾惕若惊。天颜不盈丈，帝鉴无留形。

虽无献纳权，恐有玷辱情。古来致君术，感格须至诚。

庶几涓埃力，或使海岳增。作诗戒同志，敢谓此地荣。

　　君子之于射也，内志正，外体直，持弓矢审固，而后可以言中，故古者射以观德。德也者，得之于其心也，君子之学，求以得之于其心，故君子之于射以存其心也。是故躁于其心者其动妄，荡于其心者其视浮，歉于其心者其气馁，忽于其心者其貌惰，傲于其心者其色矜，五者，心之不存也。不存也者，不学也。

　　君子之学于射，以存其心也，是故心端则体正，心敬则容肃，心平则气舒，心专则视审，心通故时而理，心纯故让而恪，心宏故胜而不张、负而不驰，七者备而君子之德成。

　　君子无所不用其学也，于射见之矣。故曰：为人君者以为君鹄，为人臣者以为臣鹄，为人父者以为父鹄，为人子者以为子鹄。射也者，射己之鹄也，鹄也者，心也，各射己之心也，各得其心而已。故曰：可以观德矣。作《观德亭记》。