送张企翱之广东提学

天语遥将度岭南，一方师表羡君堪。
潜回风俗观新政，乐育英才副昔谈。
爱护襟期同郑老，能诗标格近罗含。
少年科第曾谁负，大好文章每自惭。
好士一生心耿耿，阅人多中目耽耽。
芹宫会讲晨留榻，柏府程书晚驻骖。
道路漫从泷吏问，姓名先得峒民谙。
蛮音啁哳初难辩，海味珍奇素所甘。
画鼓发船驯巨鳄，青衿拥座听春蚕。
文身俗在能无教，可语僧来不放参。
龙墨污唇闲吮笔，廌冠笼发老胜簪。
敷文圣代今同契，典礼仪曹夙陋聃。
逢石只应呼丈拜，歃泉宁复似渠贪。
花明蕉荔供行色，味杂槟蒌当酒酣。
故国乾坤惟欠雪，莫年山水定工岚。
清风入诵炎蒸散，化雨随车槁瘁覃。
骏骨收时忘牝牡，色丝成后看青蓝。
赠行已乏金兼百，饯饮何妨爵过三。
往事莫言温室树，殊恩还忆上林柑。
鸾墀宝玉留情献，蜃窟遗珠借手探。
转眼又期归报最，坐移邹鲁到琼儋。

　　宋二苏氏论六国徒事割地赂秦，自弱、取夷灭，不知坚守纵约；齐、楚、燕、赵不知佐韩、魏以摈秦：以为必如是，而后秦患可纾。

　　夫后世之所以恶秦者，岂非以其暴邪？以余观之，彼六国者皆欲为秦所为，未可专以罪秦也。当是时，东诸侯之六国也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐，习于虞诈，强食而弱肉者，视秦无异也。兵连祸结，曾无虚岁。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉。未必不复增一秦也。惟其终不克为秦之所为，是以卒自弱，而取夷灭。当苏秦之始出也，固尝欲用秦，而教之吞天下矣。诚知其易也。使秦过用之，彼其所以为秦谋者，一忧夫张仪也。惟其不用，而转而说六国以纵亲，彼岂不逆知夫纵约之不可保哉？其心特苟以弋一时之富贵，幸终吾身而约不败。其激怒张仪而入之于秦，意可见也，洹水之盟，曾未逾年，而齐、魏之师已为秦出矣。夫张仪之辨说，虽欲以散纵而就衡，顾其言曰，亲昆弟同父母，尚有争钱财，而欲恃诈伪反覆，所以状衰世人之情，非甚谬也。彼六国相图以攻取，相尚以诈力，非有昆弟骨肉之亲，其事又非特财用之细也。而衡人方日挟强秦之威柄，张喙而恐喝之，即贤智如燕昭者，犹且俯首听命，谢过不遑，乃欲责以长保纵亲，以相佐助，岂可得哉！

　　所以然者，何也？则以误于欲为秦之所为也。六国皆欲为秦之所为，而秦独为之，而遂焉者，所谓得天助云尔。嗟夫！自春秋以来，兵祸日炽；迄乎战国，而生民之荼毒，有不忍言者。天之爱民甚矣，岂其使六七君者，肆于人上，日驱无辜之民，胼手胝足、暴骸中野，以终刈于虐乎？其必不尔矣！是故秦不极强，不能灭六国而帝，不帝，则其恶未极，其恶未盈，亦不能以速亡。凡此者，皆天也，亦秦与六国之自为之也。后之论者，何厚于六国，而必为之图存也哉！

　　曰：“若是，则六国无术以自存乎”曰：“奚为其无术也。焉独存，虽王可也。孟子尝以仁义说梁、齐之君矣，而彼不用也，可慨也夫。”

　　楚人有生而不识姜者，曰：“此从树上结成。”或曰：“从土里生成。”其人固执己见，曰：“请与子以十人为质，以所乘驴为赌。”已而遍问十人，皆曰：“土里出也。”其人哑言失色，曰：“驴则付汝，姜还树生。”

木落悲南国，城高见北辰。
飘零犹有客，经济岂无人。
鸟过风生翼，龙归雨在鳞。
相期俱努力，天地正烽尘。