赠王太常僧达诗

玉水记方流，璇源载圆折。蓄宝每希声，虽秘犹彰彻。

聆龙■九渊，闻凤窥丹穴。历听岂多士，岿然觏时哲。

舒文广国华，敷言远朝列。德辉灼邦懋，芳风被乡耋。

侧同幽人居，郊扉常昼闭。林闾时晏开，亟回长者辙。

庭昏见野阴，山明望松雪。静惟浃群化，徂生入穷节。

豫往诚欢歇，悲来非乐阕。属美谢繁翰，遥怀具短札。

依然临江渚，长望倚河津。
鼓声随听绝，帆势与云邻。
泊处空余鸟，离亭已散人。
林寒正下叶，钓晚欲收纶。
如何相背远，江汉与城闉。

　　大舜云：“诗言志，歌永言。”圣谟所析，义已明矣。是以“在心为志，发言为诗”，舒文载实，其在兹乎！诗者，持也，持人情性；三百之蔽，义归“无邪”，持之为训，有符焉尔。

　　人禀七情，应物斯感，感物吟志，莫非自然。昔葛天乐辞，《玄鸟》在曲；黄帝《云门》，理不空弦。至尧有《大唐》之歌，舜造《南风》之诗，观其二文，辞达而已。及大禹成功，九序惟歌；太康败德，五子咸怨：顺美匡恶，其来久矣。自商暨周，《雅》、《颂》圆备，四始彪炳，六义环深。子夏监绚素之章，子贡悟琢磨之句，故商、赐二子，可与言诗。自王泽殄竭，风人辍采，春秋观志，讽诵旧章，酬酢以为宾荣，吐纳而成身文。逮楚国讽怨，则《离骚》为刺。秦皇灭典，亦造《仙诗》。