烛邹亡鸟

晏子谏杀烛邹

　　景有好弋，使烛邹主鸟而亡之。有怒，诏吏欲杀之。晏子曰： “烛邹有罪三，请数之以其罪而杀之。”有曰：“可。”于是召而数之有前，曰：“烛邹！汝为吾君主鸟而亡之，是罪一也；使吾君以鸟之故杀人，是罪二也；使诸侯闻之，以吾君重鸟而轻士，是罪三也。数烛邹罪毕，请杀之。”有曰：“勿杀！寡人闻命矣。”

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文言文寓言故事历史

译文及注释

译文
　　齐景公喜欢捕鸟，命令烛邹管理鸟，但是（烛邹）让鸟逃跑了。齐景公十分生气，下令让官员杀掉他。晏子说：“烛邹有三条罪状，请让我列数他的罪状然后按照罪名杀他。”齐景公说：“可以。” 于是召见烛邹，在齐景公面前列数他的罪行，说：“烛邹！你替我们君主看管鸟，却让鸟逃跑了，这是第一条罪行；你使我们君王为了一只鸟就要杀人，这是第二条罪行；你让诸侯知道这件事，认为我们的君王事看重鸟而轻视手下之人，这是第三条罪行。烛邹的罪已经列举结束，请杀死烛邹。”景公说：“不用处死了！寡人听从先生的教导。”

注释
景公：姜姓，吕氏，名杵臼。春秋后期齐国国君，齐灵公之子，齐庄公之

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简析

　　这篇短文通过晏子巧言救烛邹的故事，展现了晏子的智慧与口才，他以“反言正谏”的智谏之法，揭示仁政重民之理。晏子表面数落烛邹“三罪”，实则将失鸟之过步步推至动摇君德、损害国誉的高度，点破景公因私欲滥刑的荒谬；景公从“诏吏欲杀”到“勿杀”的转变，暗含“罪民实罪君”的深层警示。全篇言简而义丰，以罪责倒置的讽喻，传达出“轻物恤人”的治国理念。

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菁菁者莪

诗经·小雅·南有嘉鱼之什〔先秦〕

菁菁者莪，在彼中阿。既见君子，乐且有仪。
菁菁者莪，在彼中沚。既见君子，我心则喜。
菁菁者莪，在彼中陵。既见君子，锡我百朋。
泛泛杨舟，载沉载浮。既见君子，我心则休。

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大东

诗经·小雅·谷风之什〔先秦〕

有饛簋飧，有捄棘匕。周道如砥，其直如矢。君子所履，小人所视。睠言顾之，潸焉出涕。

小东大东，杼柚其空。纠纠葛屦，可以履霜。佻佻公子，行彼周行。既往既来，使我心疚。

有冽氿泉，无浸获薪。契契寤叹，哀我惮人。薪是获薪，尚可载也。哀我惮人，亦可息也。

东人之子，职劳不来。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊罴是裘。私人之子，百僚是试。

或以其酒，不以其浆。鞙鞙佩璲，不以其长。维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。(监同：鉴)

虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有捄天毕，载施之行。

维南有箕，不可以簸扬。维北有斗，不可以挹酒浆。维南有箕，载翕其舌。维北有斗，西柄之揭。

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荀子·不苟(节选)

荀子〔先秦〕

　　君子养心莫善于诚，致诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行。诚心守仁则形，形则神，神则能化矣；诚心行义则理，理则明，明则能变矣。变化代兴，谓之天德。天不言而人推其高焉，地不言而人推其厚焉，四时不言而百姓期焉。夫此有常，以至其诚者也。君子至德，嘿然而喻，未施而亲，不怒而威。夫此顺命，以慎其独者也。善之为道者，不诚则不独，不独则不形，不形则虽作于心，见于色，出于言，民犹若未从也，虽从必疑。天地为大矣，不诚则不能化万物；圣人为知矣，不诚则不能化万民；父子为亲矣，不诚则疏；君上为尊矣，不诚则卑。夫诚者，君子之所守也，而政事之本也，唯所居以其类至，操之则得之，舍之则失之。操而得之则轻，轻则独行，独行而不舍则济矣。济而材尽，长迁而不反其初，则化矣。

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