送南竺澄讲主校经后却还杭州

鹿苑开鸿妙，龙宫閟象玄。间关正几译，披发露双诠。

梵学传皆正，华文润乃全。义深含窈眇，道偈极渊泉。

论自诸师造，言因半偈宣。何曾离性相，间亦示机权。

述钞心同悟，分科绪各牵。函豕方秩秩，枣剥益绵绵。

剞劂宁无舛，研磨或更偏。遂令迷亥豕，不复辨夔蚿。

佛耀昌龄启，皇明正昼悬。五城银色界，三殿宝花筵。

重见弘经日，如逢出震年。诏徵皆宿德，御讲尽真筌。

此士孤山隐，前身华顶眠。野云生静慧，江月湛空圆。

天上青猊座，人间白马u。微君能引重，于世孰昭先。

晦魄风帘烛，顽阴雪屋毡。声将为律吕，眼岂混朱铅。

疑句多多證，芜辞一一镌。法珠终照乘，宗镜已当铨。

焕烂金泥字，牵联玉简编。指河符圣历，穿石毕僧缘。

竣事才敷奏，疏荣亟劳还。万回袍锦丽，大觉钵盂鲜。

尚食正珍供，司农辍禁钱。庞恩流濊濊，鹢影去翩翩。

昨梦宁非蝶，迟归误信鹃。望京犹绿树，入寺始红莲。

雨外排千耦，烟中听两舷。屦盈南竺户，棹集北湖船。

岩观应增耸，川容若载蠲。应求随燥湿，钻仰喻高坚。

夏忏朝朝礼，秋灯夜夜然。固知融至理，直可寄单传。

客袂难为别，朝簪未放捐。爱閒思结社，食力待治田。

苦笑昌黎戆，深怀惠远贤。献花凭一咏，安有笔如椽。

　　士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？

　　夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻韶，自卫复归于鲁，而后雅、颂各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之韶，未得所之雅、颂也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！

　　然则彼谓不出户而能知者，非欤？曰：彼老氏意也。老氏之学，治身心而外天下国家者也。人之一身一心，天地万物咸备，彼谓吾求之一身一心有余也，而无事乎他求也，是固老氏之学也。而吾圣人之学不如是。圣人生而知也，然其所知者，降衷秉彝之善而已。若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也。故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；犹以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？

　　而后之游者，或异乎是。方其出而游乎上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以夺攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则阳阳而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。

　　余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝覩权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余独知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，醯甕之鸡，坎井之蛙，盖不知甕外之天、井外之海为何如，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾。夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。

　　是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起。迹圣贤之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。是知也，非老氏之知也。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。

　　澄所逮事之祖母，太虚之从祖姑也。故谓余为兄，余谓之为弟云。