译文
靠近栏杆、低垂在屋檐下的,是一棵苍老的梅树。它好几次特意地,想把春天召唤回来。
它散发着清雅的香气,自比是仙人降临人间,倒映在水中的身影,也只容得下品德高尚的人前来观赏。
月光洒下清冷的光辉,映照在山涧边的屋舍,风吹动着它翠绿的枝叶,仿佛将台阶上的青苔都轻轻笼罩。
那些游逛的蜜蜂、野生的蝴蝶啊,不必再来顾盼流连,它的本性从来就是这般,一尘不染。
注释
梵隐院:在浙江定海。
亚:同压。
自许:自夸,自我评价。
高士:志行高洁之士。
寒光:清冷的月光。
本性:固有的性质或个性
《题梵隐院方丈梅》是一首七言律诗。诗的首联先勾勒出古梅的高大道劲,赞颂了梅的品格高洁;颔联说“仙人”和“高士”品格自高,不合流俗;颈联以月光梅影侧面烘托梅的品格;尾联直接赞颂梅花品格的高洁。该诗借咏古梅表达了诗人本性高洁、不合流俗的志趣,也隐约透出其失意、落寞的情怀。
诗作开篇 “亚槛倾檐一古梅”,以洗练笔墨勾勒古梅身姿,尽显其高大遒劲的风骨。苍劲古拙的梅枝粗壮挺拔,枝头绽满繁花,梅枝斜伸舒展,半掩栏槛、斜覆屋檐,尽显古梅的傲然之态。“几番有意唤春回” 一句,盛赞梅花高洁不俗的品格,它是报春的先行者,凌寒绽放只为唤得春日归来,却不争春光之美,于彻骨清寒中挺立枝头,尽显无私风骨。这亦是诗人自身人格的真切写照,他心怀北定中原、收拾旧山河的壮志,盼如梅花一般唤回大宋社稷的春日,奈何满腔抱负终难施展,只得远离京城,独善其身,始终守持内心高洁的品格。
颔联 “吹香自许仙人下,照影还容高士来”,仙人与高士皆品性高洁、不流于俗。“吹香” 状梅花暗香浮动
晏敦复(1120-1191,一作1071-1141、一作1075-1145)字景初。抚州临川文港沙河(今属江西省南昌市进贤县)人。南宋诗人、正直大臣。官至吏部尚书兼江淮等路经制使。敦复才思敏捷,诗文多已散佚,仅《宋诗纪事》存诗1首,《历代名臣奏议》存奏议2篇。《宋史》卷三八一有传。世称“抚州八晏”(晏殊、晏几道、晏颖、晏富、晏京、晏嵩、晏照、晏方)。
褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之,而不得极夫游之乐也。
于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。
至和元年七月某日,临川王某记。

下载PDF
查看PDF效果