长安秋月夜

长安城中秋月明，六街九陌无馆尘。
先入楼台喧戚里，次经池馆趁游人。
游人宛转无穷已，千傍万户秋如水。
处处笙歌玉树傍，家家馆管澄湖里。
汉家天子幸平阳，金蛾宝炬列成行。
吹馆蹋鼓留天女，斫玉烧金煮凤凰。
才子后庭竞度曲，念奴别馆伴诸郎。
铜龙轧轧乌啼早，金屋沉沉秋漏长。
秋漏渐深歌渐阑，感此如何不倚栏。
愿得长侍君王宠，愿得长随玉辇看。
又愿君心如月皎，那知妾貌比花老。
玉盌难收覆地流，东风不著断根草。
可怜今夜长信殿，含酸饮泣悲团扇。
未买相如学阿娇，难将赤凤比飞燕。
香销金鸭妾自烧，泪破红绡君不见。
十回看月九回颦，手把轻纨绕月行。
盘花蜀锦伤心色，子夜吴歌断肠声。
红闺紫塞三秋恨，碣石潇湘万里情。
年年先向离人满，岁岁还依愁处生。
年年岁岁秋自好，独怜娇黛无人扫。
未有容颜斗月华，自分弃掷同秋草。
桂魄有恨不长圆，嫦娥无药应先老。
愿得秋光守翠帏，愿随流景送君衣。
与君并蒂原并吐，与君双凤不双飞。
江南荡子无消息，龙城征成几时归。
胡风刁斗愁闻雁，闺月帘栊懒上机。
亦有当垆敛青娥，授色留宾态转多。
双燕有雏辞社去，孤鸳无偶奈秋何。
已见回文传锦字，更闻尺素托流波。
不道人间恨洛浦，定知天上隔银河。
愁来白帢连巾温，泣罢青衫挟瑟歌。
歌已阕，月西倾，一年看，一度新。
汉武秦皇消不得，却寻方士学仙人。

　　龙洞山农叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我尚有童心可也。”夫童心者，真心也。若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。 童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。

　　盖方其始也，有闻见从耳目而入，而以为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而以为主于其内而童心失。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。古之圣人，曷尝不读书哉。然纵不读书，童心固自在也；纵多读书，亦以护此童心而使之勿失焉耳，非若学者反以多读书识义理而反障之也。夫学者既以多读书识义理障其童心矣，圣人又何用多著书立言以障学人为耶？童心既障，于是发而为言语，则言语不由衷；见而为政事，则政事无根柢；著而为文辞，则文辞不能达。非内含于章美也，非笃实生辉光也，欲求一句有德之言，卒不可得，所以者何？以童心既障，而以从外入者闻见道理为之心也。

　　夫既以闻见道理为心矣，则所言者皆闻见道理之言，非童心自出之言也，言虽工，于我何与？岂非以假人言假言，而事假事、文假文乎！盖其人既假，则无所不假矣。由是而以假言与假人言，则假人喜；以假事与假人道，则假人喜；以假文与假人谈，则假人喜。无所不假，则无所不喜。满场是假，矮人何辩也。然则虽有天下之至文，其湮灭于假人而不尽见于后世者，又岂少哉！何也？天下之至文，未有不出于童心焉者也。苟童心常存，则道理不行，闻见不立，无时不文，无人不文，无一样创制体格文字而非文者。诗何必古《选》，文何必先秦，降而为六朝，变而为近体，又变而为传奇，变而为院本，为杂剧，为《西厢》曲，为《水浒传》，为今之举子业，皆古今至文，不可得而时势先后论也·故吾因是而有感于童心者之自文也，更说什么六经，更说什么《语》、《孟》乎！

　　夫六经、《语》、《孟》，非其史官过为褒崇之词，则其臣子极为赞美之语，又不然，则其迂阔门徒、懵懂弟子，记忆师说，有头无尾，得后遗前，随其所见，笔之于书。后学不察，便谓出自圣人之口也，决定目之为经矣，孰知其大半非圣人之言乎？纵出自圣人，要亦有为而发，不过因病发药，随时处方，以救此一等懵懂弟子，迂阔门徒云耳。医药假病，方难定执，是岂可遽以为万世之至论乎？然则六经、《语》、《孟》，乃道学之口实，假人之渊薮也，断断乎其不可以语于童心之言明矣。呜呼！吾又安得真正大圣人童心未曾失者而与之一言文哉！

心同流水净，身与白云轻。
寂寂深山暮，微闻钟磬声。

看云疑是青山动，谁道云忙山自闲。
我看云山亦忘我，闲来洗砚写云山。

侵晓溪山半是云，草堂亦许白云分。
故人到此云相接，欲去还须云送君。