迟贞妇于氏序

　　《易》以道阴阳，而首乾坤，尽天地之用。乾坤者，天地之所以然也。凡天下所以然之理奥，玄于不可见，而需人察得之。故天覆于上，而人不察，其乾也。地载于下，而人不察，其坤也。人荧荧然生男处外、女处内，食、息、起居于中，而不察其即天地也。天地者，人之所以然也。人化生于天地，可取天地所以然之理而论之。乾之彖曰元亨利贞，坤之彖曰元亨、曰安贞吉。乾坤之理，著于四时，而春夏之交，水溶溶然，物郁郁然。其不可抑灭之意，固在霜降，叶下寒涸，水沍之时，緼之毓之。贞者，天地之聚也。贞于时，为冬阴在上。董子《玉杯》《竹林》诸篇，专抑阴道。而余伸之，何存坤之用六矣。地至柔，而文言曰：坤至柔，而动也。刚象曰：永贞，以大终也。大即元也，贞而能元，坤之乾也。坤惟用六，可变为乾，正《繁露》阴道亡所独行之意。故人臣离其党而入君之朝，女子离其家而入夫之室。则常变相遭，皆不得以柔顺尽之。而匪躬之臣，靡他之女，阳气之所从生也。莱阳县迟贞妇于氏者，年十五归迟次君。十九而次君亡，鲜子女，恸几绝者数，缢者再，皆救免。七日不饮食勺水溢米，意必死。会次君之弟吴观君生仲子，姑抚而泣曰：“以此子嗣尔夫，尔不可死。”乃持其子而泣，以为己子，始不死。处未亡人室，内外亲戚皆绝弗见，惟以鞠嗣儿为事，不知为叔氏儿。鞠儿外，纺轮一具，其声哑哑，朝夕相将也。儿稍长，诲之读书。已，饩邑庠，而母年六十矣。庠故重节义，以其事闻之上官。上官下郡与邑，又将核闻之，且将达天子下褒典，以风天下为妇。余闻而感曰：“天下须眉丈夫，委身事主，临利害转盼，或成殊态，而当变慷慨淋漓，守正不渝者，代不数人。有则时人称说，后世传之。而闺门内至有夫人哉？迟故称世德，吴观君雍雍孝友，大雅人也。之莱侍御，直声闻当世。孝廉  崃并茂才诸君，以文以品皆绝一时。方进而大亨利之用，而夫人以贞正坚固之气，郁藏凝结于内，嗣子仲蔚负奇嗜学，将光大其业，发所縕毓，亦理固然也。《易》有归藏，倘是之谓乎？

独写菖蒲竹叶杯，莲城芳草踏初回。
情知不向瓯江死，舟楫何劳吊屈来。

　　齐有病忘者，行则忘止，卧则忘起。其妻患之，谓曰：“闻艾子多知，能愈子之疾，盍往治之？”其人曰：“善。”于是乘马挟弓矢而行。未一舍，内逼，下马便焉，矢植于土，马系于树。便讫，左顾而睹其矢，曰：“危乎！流矢奚自，几乎中予！”右顾而睹其马，喜曰：“虽受虚惊，乃得一马。”引马反向而行。须臾抵家，徘徊门外，曰：“此何人居，岂艾子所寓也？”其妻适见之，知其又忘矣，斥之。其人怅然曰：“娘子素非相识，何故出语伤人？”

半肩风雨半肩柴，竹杖芒鞋破碧崖。
刚出岭头三五步，浑身都被乱云埋。

经行仿佛近诸天，月上山衔半缺圆。
听得上方相对话，星辰莫阂五峰巅。