瓶花斋雨集天台寺僧适以鹿衔草至瓯亭索赋分䪨

小草曰吴风，其来自洞天。逐逐茅年鹿，见之口流涎。

藉以金庭茅，沃以桐柏泉。一层足疗饥，十层足忘寒。

久久遂跨鹿，御风游层元。寺僧日拾之，珍重禅枝前。

时从绮霞中，一接紫柏烟。道故兼佛故，妙合弥神完。

词客一见喜，拟取投觥船。向我徵掌故，欲补桐君萹。

鸦衔足消毒，蛇衔足摧坚。龙衔足导气，功效各有传。

惟群动有鹿，亦最夸长年。其类为群麋，嗜好伯仲间。

解角候虽别，口泽颇同然。我闻其赋材，上禀鹑鸟躔。

阳冰暨阴大，道在互节宣。谓宜参二冬，和齐乃无愆。

或者妄解之，贻误不可言。愿君更致详，折衷访臞仙。

吾衰已冉冉，百忧感缠绵。鹿亭大小韭，故不振积孱。

何当度阆风，长啸弃尘缘。今夕且听雨，蕉窗漏溅溅。

　　风俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所向而已。民之生，庸弱者戢戢皆是也，有一二贤且智者，则众人君之而受命底焉；尤智者，所君尤众焉。此一二人者之心向义，则众人与之赴义；一二人者之心向利，则众人与之赴利。众人所趋，势之所归，虽有大力，莫之敢逆，故曰：“挠万物者，莫疾乎风。”风俗之于人心也，始乎微，而终乎不可御者也。

　　先王之治天下，使贤者皆当路在势，其风民也皆以义，故道一而俗同。世教既衰，所谓一二人者不尽在位，彼其心之所向，势不能不腾为口说而播为声气，而众人者势不能不听命而蒸为习尚，于是乎徒党蔚起，而一时之人才出焉。有以仁义倡者，其徒党亦死仁义而不顾；有以功利倡者，其徒党亦死功利而不返。水流湿，火就燥，无感不雠，所从来久矣。

　　今之君子之在势者，辄曰天下无才，彼自尸于高明之地，不克以己之所向，转移习俗而陶铸一世之人，而翻谢曰：“无才。”谓之不诬可乎？否也。

　　十室之邑，有好义之士，其智足以移十人者，必能拔十人中之尤者而材之；其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之，然则转移习俗而陶铸一世之人，非特处高明之地者然也，凡一命以上，皆与有责焉者也。

　　有国家者得吾说而存之，则将慎择与共天位之人；士大夫得吾说而存之，则将惴惴乎谨其心之所向，恐一不当，以坏风俗而贼人才。循是为之，数十年之后，万一有收其效者乎？非所逆睹已。