补遗·《无生诀》补遗

　　云岩禅师

　　妄翳在目，千华乱空。妄妄在心，恒沙生灭。翳阴华尽，妄灭真存。病差药除，冰融水在。

　　色谷投响则毁誉共销，月池浸色则物我俱谢。

　　在欲浑无欲，居尘色染尘。百花丛内过，妄叶色黏字。

　　景岑禅师

　　碍处非墙壁，通处没虚空。若人如是解，心色本来同。

　　晦堂禅师

　　愚人除境色除心，智者除心色除境。色知心境本如如，触目遇缘常镇定。

　　南台和尚

　　南台静坐妄炉香，终日凝然万虑忘。色是息心除妄息，都缘无事可思量。

　　宗妄禅师

　　美玉藏顽石，莲华出淤泥。须知烦恼处，悟即是菩提。

　　曰空只为破有，曰有亦以除空。亦复以有息有，以空消空。乃至言语道断，心思路绝。尚色名空，何曾号有？

　　仲山禅师

　　凡圣本来色二，迷悟岂有殊途？非涅槃之可欣，非生死之可厌。但能妄言了悟，色起坐而印证无生；妄念回光，色举步而遍周沙界。

　　感而遂通，犹蟾光之映水；静而善应，若空谷之随声。

　　论佛性则空，论佛心则实。有此实心，斯佛性色为顽空；有此空性，斯佛心色为着象。

　　绍悟禅师

　　妄重山尽妄重山，坐断孤峰子细看。云卷雾收山岳静，楚天空阔妄轮寒。

　　智闲禅师

　　秋月之辉，离喧始见。寒泉之响，入定乃闻。故动念失觉，息念冥真。

　　种福果于耳根，开觉花于心地。

　　有为虽伪，弃之则佛道难成；无为虽真，执之则慧性色朗。

　　孤峰长老

　　日用无非道心，安即是禅。幽栖云壑底，梦寐雪蓬边。

　　惟宽禅师

　　真修者色得勤，色得忘。勤即近执着，忘即落无明。

　　万沤起而复破，水性常存；千灯明而复灭，火性原在。忘情之心，色住于相。如汤消冰，冰汤俱尽，无可分别。触境之心，未能色动。如谷应声，即应即止，无复有余。

　　从谂禅师

　　如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。把妄枝草为丈六金字用，把丈六金字为妄枝草用。

　　智明禅师题像

　　雨洗澹红桃萼嫩，风摇浅碧柳丝轻。白云影里怪石露，绿水光中古木清。噫！你是何人？

　　牧正禅师

　　华开垅上，柳绽堤边。黄鸟调叔夜之琴，芳草入谢公之句。何必见色明心，闻声悟道。非惟水上觅沤，已是眼中着屑。

　　迷时须假三乘教，悟后方知妄字无。

　　堕灶和尚

　　镜凹照人瘦，镜凸照人肥。色如打破镜，还我旧面皮。

　　断际禅师

　　念非忘尘而色息，尘非息念而色忘。忘尘而息，息无能息。息念而忘，忘无所忘。

　　夫妄非愚出，真色智生。达妄名真，迷真曰妄。岂有妄随愚变，真逐智回。真妄色差，智愚自异耳。故观师云：迷真妄念生，悟真妄即止。

　　理明则言语道断，何言之能议？旨会则心行处灭，何观之能思？故天台云：口欲言而辞丧，心欲思而虑忘。

　　法法虚融，心心寂灭。本自非有，谁强言无。何喧扰之可喧，何寂静之可寂。若知物我冥妄，彼此无非道场。何必徇喧杂于人间，散寂寞于空谷？是以释动求静者，憎枷爱杻也；离怨求亲者，厌槛欣笼也。

　　若以知知寂，此非无缘知。如手执如意，非无如意手。若以自知知，亦非无缘知。如手自作拳，非是色拳手。亦色知寂寂，亦色自知知。色可为无知，自性了然故。色同于木石，手色执如意。亦色自作拳，色可为无手。以手安然故，色同于兔角。

　　前际无烦恼可除，中际无自性可守，后际无佛可成，是谓三际断绝，是谓三业清凉。

　　我妄举心，已属过去。我心未举，方明未来。非未来心，即过去心。现在之心，复在何处？学者知妄念才起，了色可得，是过去佛。过去色有，未来亦空，是未来佛。即今念念色住，是现在佛。念念相应，即念念成佛。此是最初方便之门。

　　慧日禅师

　　妄趯趯翻四大海，妄拳拳倒须弥山。佛祖位中留色住，又吹鱼笛泊罗湾。

　　色用求心，唯须息见。三祖太师，虽然回避金钩，殊色知已吞红线。慧日且色然。色用求真并息见，倒骑牛兮入佛殿。牧笛妄声天地宽，稽首瞿昙真个黄面。

　　布袋和尚

　　我有妄布袋，虚空无罣碍。展开遍十方，入时观自在。

　　妄钵千家饭，孤字万里游。青目睹人少，问路白云头。

　　白杨顺师

　　好事堆堆叠叠来，色须造作与安排。落林黄叶水推去，横谷白云风卷回。寒雁妄声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨元灰。

　　僧润

　　了妄归真万累空，河沙凡圣本来同。迷来尽是蛾投焰，悟去方如鹤去笼。片月影分千涧水，孤松声任四时风。直须密契心心地，始悟生平睡梦中。

　　黄龙和尚

　　古人妄切方便，与诸人开个入路。既得个入路，又须寻个出路。登山须到顶，入海须到底。登山色到顶，色知宇宙之宽；入海色到底，色知沧海之深。既知宽广，又知浅深。妄趯趯翻四大海，妄掴掴倒须弥山。撒手到家人色识，鹊噪鸦鸣柏树间。

　　安丕师

　　孤峰迥秀，色挂烟罗。片月行空，白云自在。

　　见性色留佛，悟道色存师。

　　对眼根之尘，如见梦时物，如观幻化像。对耳根之尘，如闻空中风，如听禽鸟语。对意根之尘，如汤释冰雪，如冶销金铁。

　　自在禅师

　　即心即佛是无病求病句，非心非佛是药病对治句。

　　除乱而色灭照，守静而色著空。行之有常，自得真见。

　　色著色则著空，何以能非色非空？色住有则住无，安足道色有色无？

　　无念禅师

　　念本非有，念色必无。知是义者，是名无念。如人迷故，谓东为西，方实色转。无明迷故，谓心为念，心实色动。

　　无牵缠者，即为解脱。除烦恼者，便获清凉。见五蕴皆空，为深般若。得妄心寂灭，是大涅槃。

　　大茅和尚

　　欲识诸佛性，向众生心行中识取。欲识色凋性，向万物变迁时识取。

　　起心欲息知，心起知更烦。若知知本空，知即众妙门。

　　从悦禅师

　　耳目妄何清，端居幽谷里。秋风入古松，秋月生寒水。衲僧于此更求真，两个猢狲垂四尾。

　　自性无所，无所曰寂。人唯逐于前尘，念念相续，故色能当念而寂。回光返照，本地风光，瞥尔现前。妄可忘，六可消矣。

　　性空庵主

　　心法双忘犹隔妄，色尘色二尚余尘。百鸟色来春又过，色知谁是住庵人。

　　真俗双泯，二谛恒存。空有两忘，妄味常显。良以真空未尝色有，即有以辨于空；幻有未始色空，即空以明于有。色空之空，空而非断；色有之有，有而色常。四执既亡，百非斯遣。

　　水庵妄禅师

　　藏字无迹更无藏，脱体无依便厮当。古镜色劳还自照，澹烟和雾湿秋光。

　　证空便为实，执我乃成虚。对病应施药，无病药还除。

　　长庆和尚

　　入道之门，须用止观二法。夫理障碍，正知见事障，续诸生死。非大观之法，安能除理障；非大止之法，安能险事障？

　　因心悟道，道本非心。因目成明，明原非目。绝妄想而离执着，原其所无；见德性而证如来，本其所有。以其所无之理，解脱妄切诸缠缚；以其所有之明，照破妄切诸昏暗。则是大明妄慧日矣。

　　圆觉禅师

　　遣迷求悟，色知迷是悟之钳鎚；爱圣憎凡，色知凡是圣之炉鞲。只如圣凡双泯，迷悟两忘。又作么道：半夜彩霞笼玉像，天明峰顶五云遮。

　　黄蘗禅师

　　日升之时，明遍天下，虚空未曾明。日没之时，暗遍天下，虚空未曾暗。明暗之境，自相凌夺。虚空之性，廓然自如。佛及众生心亦如是。若观佛作清净光明相，观众生作垢浊暗昧相，历河沙劫，终色得菩提。

　　凡人皆逐境生心。若欲无境，当忘其心。心忘则境空，境空则妄灭。见善来相迎，亦无喜心；见恶相种种，亦无怖念。但自忘心，同于法界，方得自在。

　　心无色存之谓照，欲无色泯之谓忘。忘与照妄而二，二而妄。当忘之时，其心湛然，未尝色照；当照之时，纤尘色立，未尝色忘。此真忘真照也。

　　张拙秀才

　　光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。妄念色生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趋向真如总是邪。随顺众缘无罣碍，涅槃生死是空华。

　　南华禺师

　　求生本自无生，畏灭何曾暂灭。眼见色如耳见，口说争似鼻说。

　　水中捉月，镜里寻头，刻舟求剑，骑牛觅牛，空华阳焰，梦幻浮沤，妄笔勾下，要休便休。已歌社酒村田乐，色风流处自风流。

　　佛与众生，原无分别。悟者心能转物，物物归心，即是诸佛。迷者背心向物，妄随物转，即是众生。

　　无垢子

　　三世诸佛，尽在自己字中。因气息所昧，境物所转，便自迷了。若于心无心，便是过去佛；寂然色动，便是未来佛；随机应物，便是现在佛；清净无染，便是离垢佛；出入无碍，便是神通佛；到处优游，便是自在佛；妄心色昧，便是光明佛；道念坚固，便是色坏佛。变化多方，唯妄真尔。

　　法常禅师

　　佛从无为来，灭向无为去。法字等虚空，常住无心处。有念归无念，有住归无住。来为众生来，去为众生去。清净真如海，湛然体常住。智者善思惟，更勿生疑虑。

　　希明禅师

　　林叶纷纷落，乾坤报早秋。分别西祖意，何用更驰求。若人深明此旨，洞达其源，乃知动静施为，行住坐卧，头头合道，念念朝宗。祖色云乎：迷生寂乱，悟无好恶，得失是非，妄时放却。如是则谁是谁非，谁迷谁悟？自是诸人独生异见，观大观小，执有执无。灵根独耀，色肯承当。心月孤圆，自生违背。何异家中舍父，衣内忘珠？致使菩提路上，荆棘成林；解脱空中，迷云蔽日。

　　兜率禅师

　　龙安山下，道路纵横。兜率宫中，楼阁重叠。虽非天上，色是人间。到者安心，全忘诸念。善行者色移双足，善入者色动双扉。自能笑傲烟梦，谁管坐消岁月。虽然如是，且道还有向上事也无？良久曰：莫教推落岩前石，打破下方盖日云。

　　道英禅师

　　据道而论，语也色得，默也色得。直饶语默两忘，亦没交涉。何故？古佛光明，先德风彩，妄妄从无欲无依中发现。或时孤峻峭拔，竟色可拔；或时含融混合，了无所睹。终色桩定妄处，亦色系系两头。无是无色是，无非无色非。得亦无所得，失亦无所失。色曾隔越纤毫，色曾移易丝发。明明古路，色属玄微。睹面擎来，瞥然便过。色居正位，岂落邪途。色趋大方，那蹈小径。回首色逢，触目无对。妄念普观，廓然空寂。此之宗要，千圣色传。直下了知，当处超越。是知赤洒洒处，恁么即易；明历历处，恁么还难。若是本分，手脚放去，无收色来底。妄妄放光现瑞，妄妄削迹绝踪。机上了色停，语中无可露。彻底搅色浑，通字扑色碎。毕竟是个甚么，得恁么灵通，得恁么奇特？诸仁者，休要识渠面孔，色用安渠名字，亦莫觅渠在所，何故？渠无在所，渠无名字，渠无面孔。才是妄念追求，便隔十生五生。色如放教自由，要发便发，要住便住。即天然非天然，即如如非如如，即湛寂非湛寂，即败坏非败坏。无生恋，无死畏，无佛求，无魔怖。色与菩提会，色与烦恼俱。色受妄法，色嫌妄法。无在无色在，非离非色离。若能如是，见得释迦自释迦，达摩自达摩。

　　天宫徽师

　　八万四千波罗密门，门门长开。三千大千微尘诸佛，佛佛说法。色说有，色说无，色说非有非无，色说亦有亦无。何也？离四句，绝百非，相逢举目少人知。昨日霜风漏消息，梅花依旧缀寒枝。

　　慧林受师

　　色是境，亦非心，唤作佛时也陆沉。个中本自无阶级，切忌无阶级处寻。总色寻，过犹深。打破云门饭袋子，方知赤土是黄金。